星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào5k是多少钱 5k是什么意思)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并5k是多少钱 5k是什么意思(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就(ji5k是多少钱 5k是什么意思ù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 5k是多少钱 5k是什么意思