什么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人的生存与(yǔ)发展的(de)。

　　关于(yú)什么(me)叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面以(yǐ)及人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方(fāng)面，什么叫(jiào)人文关怀 举(jǔ)例说明(míng)，什么叫人文关怀文(wén)化，什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀(huái)什么叫终极关怀(huái)，什(shén)么叫人文(wén)关怀,你怎么(me)理解等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的(de)主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层(céng)递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会(huì)发展还是实现自身发展方面(miàn)都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价(jià)值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主(zhǔ)体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会生(shēng)活的主体，因而(ér)也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层(céng)面(miàn)的需要，更关心(xīn)人精神文化(huà)层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于(yú)人(rén)的自我发展(zhǎn)、自我完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展，而不是由外(wài)力强制的发(fā)展(zhǎn);是(shì)各方面(miàn)素质都得到较好的(de)发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承(chéng)认(rèn)人(rén)的差异性、特(tè)殊性基础(chǔ)上的全面发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的(de)世界观，集中体现为对人本身(shēn)的(de)关注、尊重和重视(shì)，它着眼于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其(qí)是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外(wài)在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看作(zuò)人(rén)的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速(sù)发(fā)展，人民的物(wù)质(zhì)生活(huó)水平(píng)得到了极大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市场(chǎng)经济(jì)的实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致(zhì)了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条(tiáo)件下，在(zài)现代(dài)社(shè)会的激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需要必将替代(dài)对(duì)物质生活(huó)的迫切需要(yào)，另一(yī)方(fāng)面(miàn)却是这种需要与社会所能(néng)提供之间(jiān)的(de)深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学(xué)的理论武装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引导人，以高尚的精(jīng)神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神文(wén)明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远见卓识，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和(hé)最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文(wén)化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文(wén)关(guān)怀的其(qí)核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的(de)思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作开始关(guān)心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对待阿富汗是不是亡国了(dài)自(zì)己、他人和(hé)社会，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生阿富汗是不是亡国了存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对(duì)人的生存状况的关注(zhù)、对人的(de)尊(zūn)严(yán)与符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯定和(hé)对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期(qī)逐渐形成，自(zì)此以后，在中(zhōng)国社会(huì)和中国文化(huà)中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现(xiàn)人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中，在处(chù)理人与人之间(jiān)的(de)关系方(fāng)面，提(tí)出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提(tí)出诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制(zhì)等(děng)规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对(duì)于(yú)真善的追求(qiú)等方面做出了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把(bǎ)精力集(jí)中(zhōng)到人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 阿富汗是不是亡国了