题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲马云看未来商铺的前景理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的(de)认识。

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