转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了嘴巴含胸的感觉知乎解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多(d嘴巴含胸的感觉知乎uō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)嘴巴含胸的感觉知乎免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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