日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(j天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓ìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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