春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(hu大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗áng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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