题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhè三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的(de)认识。

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