星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受>

在人(rén)生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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