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王杰2001年后嗓子变了谁下的毒,王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗

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  “本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世上(shàng)本王杰2001年后嗓子变了谁下的毒,王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗来(lái)就是(shì)空的,看世(shì)间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的话,就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘(chén)埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西(xī)方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物,何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹王杰2001年后嗓子变了谁下的毒,王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗尘(chén)埃。

  译文:弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时,他的师(shī)父出题(tí)让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则王杰2001年后嗓子变了谁下的毒,王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看,慧能的显然要(yào)高得多,所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授,称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如(rú)同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年树木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此)。

  而慧能则(zé)这(zhè)样来解释(shì):“菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩(pú)提树,而(ér)是原本比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的(de)差异在于,神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界(jiè),不(bù)需要比(bǐ)喻,直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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