星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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