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虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什么(me)意思(sī),天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的(de);

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

<虽千万人吾往矣 九死而不悔,道之所在,虽千万人吾往矣什么意思p>  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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