成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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