然则全国之事(shì)，但知其一，不知(zhī)其(qí)二者多(duō)矣(yǐ)，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的(de)情(qíng)节中发(fā)掘出日(rì)子中(zhōng)的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事(shì)物的(de)知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气(qì)，可是(shì)现实(shí)仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河(hé)流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然(rán)找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然则(zé)”是什么意思？

　　然则是(shì)连词(cí)，,意(yì)思(sī)是(shì)“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学家纪(jì)昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全(quán)国之(zhī)岩山事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没的(de)当地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知(zhī)道表面现象(xiàng)，不知道底子道理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫非能够依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语(yǔ)叙述了一则十分有(yǒu)教育含义的寓(yù)言故事(shì)，讴(ōu)歌(gē)了(le)赋(fù)有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散(sàn)中家的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于人们的思(sī)想和知道具(jù)有较大(dà)的(de)启示和指导含义。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作(zuò)业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的知道(dào)有限，依照惯例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本上(shàng)学来的常识(shí)进行推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵(bīng)由于终(zhōng)年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而(ér)能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

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