十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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