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　　孟子(zi)仁政(zhèng)思想的现代(dài)意义(yì)：1、现代(dài)实行“仁政”，关心(xīn)当代老百姓(xìng)的生活疾苦，制订有利于百姓生活(huó)的相(xiāng)关政策，减小(xiǎo)贫富差距(jù)，更能缓(huǎn)解人与人之间的矛盾(dùn)，促(cù)进(jìn)全社会的合谐。

　　2、现(xiàn)代(dài)实行“仁(rén)政”，国家(jiā)的(de)当政政府才(cái)稳固(gù)，才(cái)能受到民众(zhòng)的支持与拥戴。

　　3、现代实行“仁政”，多多援助他国，结交(jiāo)盟友，与人为(wèi)善(shàn)，这样，才(cái)能提高自己的国际地(dì)位,在(zài)危难之时，才会(huì)得到(dào)更(gèng)多(duō)其它国家的支持(chí)与帮助(zhù)。

　　孟子继承和(hé)发展了(le)孔(kǒng)子的德(dé)治思想，发展(zhǎn)为(wèi)仁(rén)政学说(shuō)，成为其政治思(sī)想的核心。

　　他把“亲亲”、“长长”的原(yuán)则运用于政治，以缓和阶(jiē)级矛盾，维(wéi)护(hù)封建(jiàn)统治阶级的长远(yuǎn)利益。

　　孟(mèng)子一(yī)方(fāng)面严(yán)格区(qū)分了统治者与被统治者的阶级地位(wèi)，认为“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”，并且模(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱mó)仿周制拟定了一(yī)套(tào)从天子到庶人的(de)等级制度(dù)；

　　另一方面，又把(bǎ)统治者和(hé)被(bèi)统治者的(de)关系(xì)比作父母对(duì)子女的(de)关系，主张统治者应该像(xiàng)父母(mǔ)一样关心(xīn)人民的(de)疾苦(kǔ)，人民应该像对阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱待父母(mǔ)一样去亲近、服侍统治者。

　　孟(mèng)子认为，这是一种最理(lǐ)想的政治，如果统治者实(shí)行(xíng)仁政，可以得到人民(mín)的衷心拥护；

　　反之(zhī)，如果不顾(gù)人民死活，推行(xíng)虐政，将会(huì)失去(qù)民心而变成独夫(fū)民贼，被人民推翻。

　　仁政的具体内容很广泛(fàn)，包括经济、政(zhèng)治(zhì)、教育以及统一天下的途径(jìng)等，其中(zhōng)贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种思(sī)想是从春(chūn)秋时期重民轻神的(de)思想发(fā)展(zhǎn)而来的。

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