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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出(chū)，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗(dàn)泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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