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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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