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无锡市是几线城市天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天雨粟鬼夜哭思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定(dìng)的(de)，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得(dé)通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月(yu无锡市是几线城市è)天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词无锡市是几线城市为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟鬼夜哭思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无相思成泪湖

　　泪湖瀑染青木碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤岁(suì)荣枯等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误断桥(qiáo)处孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯梦醒酒意无

　　酒意无秋(qiū)满树夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜相(xiāng)思苦日日朝又暮

　　朝暮(mù)复独孤步犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞