不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī丁二醇和丙二醇是不是酒精)，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)丁二醇和丙二醇是不是酒精学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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