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亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén)生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙(shi)亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。