星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dō善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么u)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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