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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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