为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是(shì)没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(y木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革(gé)产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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