在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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