天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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