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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班p>

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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