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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝紫菜是不是海鲜(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(紫菜是不是海鲜shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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