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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(z中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁i)的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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