夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tà金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名n)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名p>

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名