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三氧化硫是酸性氧化物吗,二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢,鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

  春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子,一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地(河(hé)北临漳)人;

  一说陈(chén)国郸城(河南郸城(chéng)县)人;

  一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì),他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

  扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

  鬼谷子的(de)影响:

  鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

  《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道,用(yòng)以修心修身。

  《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志,涵养精神(shén)。

  后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài),如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

  纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧,其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

  因此,历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少,而讥(jī)诋者极多。

  其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否,关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi);

  而(ér)生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当,则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

  即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng),言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

  当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌,合纵(zòng)六国,配六国相印,统(tǒng)领六国共同抗秦,显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人?

  春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子,一说是战国魏国(guó)邺地(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河南郸城县)人;一说汉水之滨 关(guān)内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧,贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注三氧化硫是酸性氧化物吗,二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可(kě)。

  根据(jù)史料可知,鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地,在很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足迹。

  有十(shí)余处地方,比如:陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县,河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳,山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn),湖(hú)南的大庸(yōng),湖(hú)耐让(ràng)北的当阳,浙昌拍(pāi)局江的宁波,甚至还有新疆的哈密。

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