生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在国民党任公是指谁，任公指的是什么士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后国民党任公是指谁，任公指的是什么置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zh国民党任公是指谁，任公指的是什么uàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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