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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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