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塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的(de塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗(y塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家í)书，是儒学(xué)的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知至而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。