夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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