徙木(mù)立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都(d20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ōu)市南(nán)门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦(qín)民(mín)适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余(yú)年(nián)之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知数(shù)千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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