日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(s红楼梦多少字hǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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