日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)回族女人为什么离婚少封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 回族女人为什么离婚少