星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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