敬告：本(běn)文包含(hán)一定非常识的(de)边(biān)缘知识，以及(jí)部分未经(jīng)证实的信(xìn)息，可能会影(yǐng)响(xiǎng)观(guān)看者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和(hé)六面(miàn)的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是(shì)在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之后被(bèi)救出来(lái)的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究(jiū)古埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很(hěn)热衷于(yú)天文学自(zì)然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么(me)如此伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，在晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学。

凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗="牛顿唯一被烧(shāo)毁(huǐ)的手稿，它记(jì)载了(le)什么秘(mì)密？他晚(wǎn)年为何研(yán)究神学？_黑料(liào)正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83d7eacb156a4f0.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.6454545454545455" data-type="jpeg" data-w="660">

但(dàn)是(shì)实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个(gè)完(wán)完全全有(yǒu)神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为了更(gèng)好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自然(rán)形(xíng)成的，而是(shì)出(chū)于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的经济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形(xíng)容牛(niú)顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是(shì)理性时代(dài)的(de)第一人，他是(shì)最后一位魔法师(shī)，所以我们(men)可以知道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部(bù)分(fēn)而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的(de)尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其(qí)实(shí)地球(qiú)的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不(bù)够准确，于(yú)是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德(dé)是世(shì)界上(shàng)第一位绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的(de)数(shù)据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位完(wán)全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及(jí)人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的(de)著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从天文(wén)学(xué)的程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个(gè)东西(xī)实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)还(hái)有另(lìng)一(yī)个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了解(jiě)旧约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中(zhōng)就(jiù)描述(shù)了以西结在异象中看到(dào)了(le)一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第(dì)一(yī)圣(shèng)殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第(dì)二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军(jūn)提(tí)图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束，然后进入到一个幸福的新时(shí)代。

在(zài)圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的(de)内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的(de)凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什么(me)时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣的(de)是(shì)，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容(róng)现(xiàn)实(shí)存在(zài)的(de)可(kě)信度很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读(dú)了(le)一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了(le)什(shén)么(me)，包括他(tā)为什么(me)转行研究神学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度(dù)单位，他(tā)就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也(yě)是他站在科学(xué)角度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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