1，意思是关于那些(xiē)事而(ér)有(yǒu)善的人(rén)，咱们应(yīng)该(gāi)让他们尽量坚持和发挥这种善行；

　　关于(yú)那些(xiē)事而无善(shàn)的(de)人，咱们应该容(róng)纳他(tā)们(men)，并协(xié)助(zhù)他们尽可能地表现其(qí)善(shàn)行。

　　这样，咱们的“德(dé)”性修(xiū)为也就会(huì)遍及的提高。

　　而如果是善的(de)人(rén)和不善(shàn)的都对其善待的意(yì)思，相反则暴露出分好(hǎo)人(rén)和(hé)坏(huài)人的区别，何须要去区别他们，这是(shì)违反知识(shí)的。

　　2，出处： 老子《品德(dé)经》 第四十(shí)九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣人常无心，以大众之心为心(xīn)。

　　善者，吾善之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信(xìn)者，吾亦(yì)信之(zhī)，德信。

　　圣人在全国，歙歙(shè)焉(yān)为(wèi)全国浑其心，大众皆注其耳目，圣人(rén)皆(jiē)孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没有私心的，以大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于仁慈(cí)的人，我善待于他；

　　关于不仁慈的(de)人，我也善(shàn)待他，这(zhè)样就可(kě)以得到仁慈(cí)了，从(cóng)而使人人向(xiàng)善。

　　关(guān)于守信(xìn)的人(rén)，我信(xìn)赖他；

　　对不守信的(de)人，我也信赖(lài)他，这样可以得到诚(chéng)信(xìn)了，从而使人人守(shǒu)信。

　　有(yǒu)道的圣人(rén)在其位，收敛自己的欲意，使全国的心思(sī)归(guī)于浑朴。

　　大众们都专心于自(zì)己(jǐ)的耳目聪明，有道的人(rén)使他们都(dōu)回到(dào)婴孩般质(zhì)朴的(de)状况。<桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音/p>

　　5，解析：

　　这(zhè)一章(zhāng)表(biǎo)达了老(lǎo)子(zi)的政(zhèng)治(zhì)思(sī)想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老(lǎo)子以为，抱负的执(zhí)政者没有私(sī)心，以大众之(zhī)心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以“道”治(zhì)全国的期望(wàng)寄予给一个抱(bào)负的(de)“圣人”，在(zài)他的管(guǎn)理下(xià)，人人都回复到(dào)婴儿般纯真的状(zhuàng)况，以养以长自己。

　　这种见地是(shì)有前进含(hán)义(yì)的。

　　本(běn)章(zhāng)从文字上和内(nèi)容(róng)上看，都是紧接前一章的问题(tí)，深化进行剖析证明的(de)。

善(shàn)者(zhě)吾(wú)善之，不善(shàn)者吾亦善之，德善.是什么(me)意思

　　意思(sī)是仁慈的人(rén)我善(shàn)待他(tā)，不仁慈的人我也善待他(tā)，所以一个年代的品(pǐn)德就(jiù)同归于仁慈了。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守(shǒu)信的人(rén)我也信赖他(tā)，这(zhè)样(yàng)一个(gè)年代(dài)的品德将同归于诚信(xìn)了。

　　这句(jù)话出(chū)自老子的《品德经》。

　　原(yuán)文：

　　圣(shèng)人无常心(xīn)，以大众心为心。

　　善者吾善(shàn)之，不善者吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者吾信(xìn)之，不(bù)信者吾亦信之，德(dé)信(xìn)。

　　圣人(rén)在全国，歙(shè)歙(shè)焉为全国浑(hún)其心。

　　大(dà)众皆注其耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有(yǒu)自(zì)私的心(xīn)，总(zǒng)是以大众(zhòng)的心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就会善(shàn)待他，不仁慈的人自己也会善待他，所以一个年(nián)代的品(pǐn)德就(jiù)同归(guī)于仁(rén)慈二字了。

　　守信的人(rén)我信赖(lài)他，不守信(xìn)的(de)人(rén)我也信赖他，这样(yàng)一个年代的(de)品德就会同归于诚信(xìn)二(èr)字了。

　　得道(dào)的圣人(rén)管理全国，收敛个人的私欲(yù)成见，可(kě)以和全国(guó)的(de)老(lǎo)大(dà)众心意相(xiāng)通。

　　大众都专心于他们所说的话，留意(yì)他们(men)所看到(dào)的事卖链物，圣人的一言一(yī)行迟配(pèi)高(gāo)使大众都康复(fù)到婴儿般的(de)憨厚天然状(zhuàng)况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳(ěr)）的(de)哲学作(zuò)品，又称《品(pǐn)德真经》、《老(lǎo)子》、《五(wǔ)千言》、《老(lǎo)子五(wǔ)千文》，是我国古(gǔ)代先秦诸子分居前的(de)一部作(zuò)品，是(shì)道家哲学思想(xiǎng)的(de)重要(yào)来历(lì)。

　　《品德经》文本以哲(zhé)学含义(yì)之(zhī)“品德”为(wèi)纲(gāng)宗，论说修身、治国、用兵(bīng)、养生之(zhī)道，而多以政治为旨归(guī)，乃所谓“内圣外王”之学(xué)，辞(cí)意艰(jiān)深(shēn)，包容(róng)渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括(kuò)哲学、伦理学、政治学、军事学(xué)等许多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

　　它对我国的哲学、科学、政(zhèng)治、宗教(jiào)等产生了深远的(de)影响，表现了(le)古(gǔ)代我国人的一种世界观(guān)和人生观。

　　参(cān)考材料来历：百度百科——《品德经·善者(zhě)吾(wú)善(shàn)》

　　参考材(cái)料来历：百度百(bǎi)科——《老子》

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