春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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