日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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