徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首(shǒu)先我们(men)必须要来了解了解徐太志到底是一(yī)个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得上(shàng)是名气非常大的前(qián)辈(bèi)了，并(bìng)且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让人(rén)莫(mò)名其(qí)妙的被吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊(shū)的(de)感情导致徐(xú)太志即便已经隐退多年，大家还(hái)是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的人，那他是(shì)怎么和恶魔事(shì)件扯(chě)上(shàng)关(guān)系的呢，一(yī)说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和这种(zhǒng)事情扯上关(guān)系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音(yīn)乐有浓(nóng)厚(hòu)兴(xīng)趣的他在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天上(shàng)壁、活化(huà)山、夕那雨这些乐队中都有徐(xú)太志加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐(lè)队(duì)也(yě)都(dōu)逃不过解散成员(yuán)各奔前程(chéng)的命运(yùn)，一直到(dào)90年代，徐太志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国偶像组(zǔ)合和流(liú)行舞曲的(de)新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐(xú)太(tài)志的恶魔事件其(qí)实(shí)是说他在1994年发表过组合的(de)第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到(dào)诅咒的(de)杰(jié)作”，也命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么是(shì)“徐太志(zhì)和孩子们(men)”专辑中销(xiāo)量最少的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志不再是(shì)大家口中的歌(gē)手和音乐人(rén)那么简(jiǎn)单(dān)，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和争(zhēng)议(yì)的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角(jiǎo)度(dù)而是作(zuò)为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志(zhì)的歌(gē)曲传出来(lái)的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散着，传(chuán)说将“徐太(tài)志和孩子(zi)们(men)”专辑卡带分(fēn)解(jiě)后，将卷(juǎn)筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进(jìn)，然(rán)后用卡带录音机收听《教室(shì)理念》的话(huà)就会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本人极力否认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首(shǒu)歌曲(qū)是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的(de)说法完全(quán)是没有依(yī)据(jù)的，就是三人成虎的(de)传言所造成(chéng)大(dà)家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一(yī)种(zhǒng)魅(mèi)力会让人(rén)莫名其(qí)妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说他(tā)是恶魔就(jiù)有点太(tài)不(bù)科学(xué)的，说(shuō)白了大(dà)家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一(yī)点会引起争议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽(wǎn)回的后果与影响(xiǎng)，以后大家如(rú)果再碰(pèng)上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思(sī)考(kǎo)再决定要(yào)不要站队。

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