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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可”的意(yì)思是:生(shēng)就是(shì)死,死就是生,可(kě)以(yǐ)就是不可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动,否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家(jiā)观点中,这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

  从(cóng)哲学的角度,这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

  在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中,“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà),但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存(cún)在,否(fǒu)认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思?

  意(yì)思是:万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng),也(yě)在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

  出(chū)处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

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  “齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

  庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情,看起(qǐ)来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn),看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(几(jǐ)十年时(shí)间)、一种难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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