文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释是本文雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的(de)。

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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什(shén)伯(bó)，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应(yīng)有(yǒu)的关系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下(xià)让(ràng)给(gěi)别人是容易的(de)，为天下(xià)找到贤(xián)人(rén)却(què)很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君(jūn)主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书(shū)。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的(de)人(rén)供(gōng)养别人，统治(zhì)别(bié)人的(de)人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(r雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁ú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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