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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè随性是什么意思，女人随性是什么意思)质，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力随性是什么意思，女人随性是什么意思劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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