在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(j秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些iù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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