不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(darctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算òng)句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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