转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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