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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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